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六五九 黄天教来历（第2页）

有这两个纸人兵马在手，刘胜己觉得自己的战斗力都凭空提升了至少一倍有余。

倒不是两个纸人加起来比他自己实力还强，账不是那么算的，而是黄天教的修士多数属于法爷那种类型，就是站在后面施法对付敌人，缺少正面与敌人硬刚手段的施法者。

其实谢子豪也在与刘胜己几次论道之后就发现，这位黄天教的传人倒比自己更像是符箓一脉的传人。

只不过黄天教擅长的不是符箓，而是类似三皇派的道统和各种奇门法术还有幻术之类的本事。

与擅长聚众迷惑信徒的白莲教类似但有一定区别，黄天教别看名字很造反，但人家教内的教义却是很崇尚两汉时期的黄老之学，主张清静无为、逍遥自在，尊奉南华真人也就是庄周还有郑隐为祖师。

虽然黄天教存在也不过几百年，肯定是创立者强行认祖师，但教义和修行却是确确实实符合老庄思想的，只是多少带些享乐主义的意思。

所以黄天教也被江湖人称为逍遥派。与上辈子的小说家作品里的那个武侠门派同名，而且似乎情况也有一点类似，只不过这边的黄天教这个逍遥派是真正修仙的，风气也比较咸鱼而已。

谢子豪窃以为，黄天教或许是传承了左慈和其弟子葛玄以及郑隐这三位灵宝派和葛氏道统奠基人的一些道统。

之所以没有大名鼎鼎的葛洪，是因为这位与上面那几位虽然同出一家，但理念却完全不同。

这并不奇怪。

受到葛玄葛仙翁和葛洪两位葛家宗师影响，人们总以为灵宝派是符箓三宗里最喜欢炼丹的道派，其实这并不准确。

在葛洪之前，葛玄和郑隐这对道教宗师师徒对三皇派和金丹派的理念都很有兴趣，而葛玄则吸取了上清派与天师道的很多经义，所以开创了属于符箓一脉的灵宝派即为阁皂宗、葛氏道的道统。

因为葛玄、郑隐本身其实都算是儒家之士，受到儒家思想影响很深的灵宝派，比之侧重个人修炼的上清派不同，灵宝派的修士提倡修道者应该不仅仅只求个人成仙，还要借此帮助别人行善得道，普度众生。

所以灵宝派重视劝善度人，拥有更多的信徒，也是它区别于其他道派的重要特点。着名的道教度人经就是灵宝派的经典。

当然三山符箓千百年来互有影响，灵宝派这种理念一定程度上也影响了其它道派的宗旨。

但跟崇尚符箓与金丹的葛玄和他最推崇《三皇内文》与《五岳真形图》，召天地鬼神敕使之的弟子郑隐这两代道教大宗师不同，他们下一代的葛洪真人却明确反对祭祀鬼神，主张“祭祷之事无益也，当恃我之不可侵也，无恃鬼神之不侵我也”；说到“厌劾鬼魅”等术时，认为“此皆小事”。

葛洪作为灵宝派创始人葛玄的侄孙，葛玄弟子郑隐的弟子，本身却是金丹派的崇尚者，也是后来道教丹鼎一系的创始人，全真教的出现除了受魏伯阳、张伯端这二位丹经之王作品影响之外，也受到这位葛真人很大的影响。

毕竟北宋才出现的内丹派的理念本身就是源自于金丹派和丹鼎派这些外丹派理念，属于是由外转内了。

至于内丹派和全真教的老君授金丹大道之说，纯属后人假托之言，在宋以前古时的金丹大道可是指的外丹之法！

所以要论祖师，内丹派的祖师那也是发明了豆腐这种美食、集古之方士术士炼丹之道于大成的道家宗师淮南子，也即是鸡犬升天成语典故由来的那位淮南王刘安。

但谁让淮南王的牌面不够硬呢！

所以只能说内丹派的理念源自于对金丹派思想的再解读。