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第45部分（第5页）

山人说：

“努力是需要的！比如那头驴，能够拉动车的时候应该去拉，以获取可能得到的草，这是生存的本能需要。

“但是不能努力过度！个人的努力超过自身能力的限度，就会随着数量的积累而产生本质上的变化，从而越是努力损伤越大。”

元子说：

“那是一头蠢驴！它应该假装拉不动车，等前面那个拿草的人靠近后突然冲上去，不就吃到草了？”

一句话逗得众人开怀大笑。

山人说：

“这又涉及到道德问题。

“在民主法制社会，人是至高无上的，包括对人的道德要求，也有统一规范的标准。在这样的社会，元子说的这种现象是不受谴责的，因为没有规定不可以这样做，所以这样做同样是符合道德的。

“在神权统治社会，认为人是卑微的，是灵魂不洁的。因此所确定的道德标准，是要把人变成神。人是根本不可能变成神的，所以就永远达不到那样的道德标准，如此一来人就永远处于被谴责的地位。在这种社会，元子说的这种情况一定要受到惩处，因为这是动机巧之心，是一种诈术。

“在皇权专制社会，人的一切行为都是由官来认定的。没有道德标准，当官的说是道德的就是道德的。因此在这样的社会里，元子说的这种情况可能受到惩处，但是也有可能受到褒扬，全在于当官的怎么说。”

吉离副行长问：

“依你看呢？”

山人说：

“驴因欺诈而吃上草，受谴责的是拿草的人而不是驴，说明人愚蠢；驴不能吃上草，受谴责的不是拿草的人而是驴，说明是头笨驴。

“人与自然结合后形成的三种形态，在质量上是有差异的，有优质的，也有劣质的。”

吉离副行长问：

“那么人的努力起什么作用呢？”

山人说：

“自然为我提供了四个氢原子，而我只有一个氧原子，这就只能结合一个水分子，可能就是一头笨驴。通过努力我再造一个氧原子，可以结合两个水分子，可能我就是个聪明人。

“如果我还不满足，非要创造出第三个氧原子，自然却只能提供四个氢原子，人与自然就不和谐了，必然就要对抗。

“人与自然的和谐是至关紧要的！一切痛苦都是由不和谐而生，一切幸福都是因和谐而果。纷争是寻求和谐，纷争也破坏和谐，全在于一个度能否把握。”

……

突然高点的手机响起来，接过手机后他表情异样，元子上去问明究竟，贵先生香香也跟上。

高点说陈沉来电话，逮住了几个坏蛋。元子问：

“陈沉要你来崦嵫谈的要紧事，就是这个？”

高点点头说：

“中午我不是跟他们见过面吗？就是商量伏击的事。”

元子说：

“你那些人太笨了，一年多才抓住几个。”

高点蹙紧眉：

“你们哪儿知道这有多复杂！景尚甲一直在从中阻挠，不懂这当中有什么猫腻。”

贵先生惊骇：

“景局长会阻挠？”

高点不多解释，说要赶回古集去亲自督促辛馨他们预审。如果他不在场，他担心辛馨顶不住上面的压力。

光震行长吉离副行长也要走，他们就和高点一起先走了。