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第67部分（第4页）

作用。他特别强调“提”的意义，即将读者提高到小说主人翁的水平，向他

学习。但是这些值得中国人学习的英雄不能从中国历史中寻求，而必须从西

方历史中去寻求：对中国人来说，真正具有民族美德的完人是华盛顿、拿破

仑、马志尼、加里波的以及其他许多现代爱国者、革命家和政治家。梁启超

曾经为这些人物写过传记。

严格地说，严复和梁启超都不能被看作文学家。在他们看来，文学——

特别是小说——要为其他的目的服务：唤醒中国人民。梁启超着手写过几部

①此处和前面引文的译文见夏志清：《新小说的倡导者严复和梁启超》，载阿黛尔？A。里基特编：《从孔

子到梁启超的中国文学观》，第　230—232　页。

小说，但是一部也没有写完。他们对文学的功能的看法不能算作文学评论，

而只能被看作社会史文化史方面的文献。

尽管严复和梁启超两人都深受中国“伟大传统”的影响，但都反对这个

传统近代的衰朽状况：八股文是清朝中晚期盛行的程式化的没有意义的散文

写作方法，其中充满了高谈阔论的治国平天下之道，但仔细一看，只不过是

浅薄的老生常谈。由于文化的“高雅”形式僵化，使“低级的”通俗体裁具

有新的活力的努力已刻不容缓。不过在普及这个领域中，严复的贡献不及梁

启超。严复仍用典雅的、博学的文言散文翻译斯宾塞、赫肯黎和　Ｊ．Ｓ．穆勒的

著作。他虽然提倡小说，却不愿对“民众的欣赏力”作任何让步。相反，梁

启超却更能汲取民众的和外国的语汇。他的文章是写给广大读者看的。①因此

在一定程度上，梁启超的著作在改革派精英——如康有为、谭嗣同和严复等

人——和市民阶层之间起了桥梁作用。没有梁启超在大众传播方面的开拓成

就，严复的翻译和一般的维新思想就不可能有那么广泛的影响。

梁启超极力提倡新小说，还代表他政治立场的巨大转变。百日维新失败

以后，他几乎把注意力完全转向中国社会；他试图设计一种新的社会集体

（群）的蓝图，由此而构成现代化的中华民族。梁启超关于“新民”的著名

概念虽然和精英主义有千丝万缕的联系，本质上却是群众性的，目的在于改

造整个中华民族。按照这一新的指导思想，无论梁启超是否出于他对明治维

新经验的知识，他鼓吹小说的力量是很自然的，也是必然的。梁启超和后来

的胡适不同，他对语言问题本身并不感兴趣，而是关心对读者的影响。他所

说的小说的四个特点和作者无关，也和文学本身的特点无关，而仅仅是关于

读者的。

虽然梁启超在使小说成为一种重要的媒介方面有功劳，但他和晚清小说

的文学质量没有多大关系。在这方面，功劳归于在条约口岸的那些较少教养

但更富于文学才能的报刊工作者－文学家。

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