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第515章 梵文密码的学术平反（第4页）

记录。学会的评估报告指出：“该系统的创新在于将文化语境作为加密的核心要素，而非技术附加项，这在冷战时期的密码学实践中具有开创性。”

藏学专家在分析档案时，发现了一个关键的文化加密逻辑。克格勃

1963

年的

“文化障碍分析报告”

承认：“中方利用藏传佛教‘显密双修’的特点，显义为佛经文本，密义为军事指令

——

就像藏区寺庙的壁画，表面是宗教故事，实际是历史记载，这种双重性让单纯的文本分析完全失效。”

档案中某份电文

“????????????????????????”（“圣水中有四物”），显义是宗教供奉的四件法器，密义却是

“仓库中有四类弹药”，这种加密方式源自藏区

“伏藏”

文化（将重要物品藏于宗教场所）。

瓦西里教授在整理克格勃的失败总结时，注意到

1975

年的一份内部备忘录：“我们最大的误判是将其视为技术密码系统，实际它是一个融合了语言学、宗教学、民俗学的文化综合体。当我们在实验室里计算颤音频率时，中方密码员正在牧民的帐篷里记录谚语

——

这不是技术代差，是认知维度的差异。”

备忘录附件的

“密码系统评分表”

中，中国梵文密码在

“文化融合度”

一项获得罕见的

98

分，而同期美国

“des

密码”

仅得

23

分。

1992

年

5

月，圣彼得堡的