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第516章 梵文密码的国际教材（第2页）
17
章的文件夹上贴着红色标签
“案例编号：1961-cn-001”，里面的资料包括克格勃解密档案复印件、中情局
1983
年分析报告、国际密码学会
1992
年认证文件，最上方是一张扫描的黑白照片
——1961
年陈恒在西藏工作时的留影，照片里他正用铅笔在佛经边缘标注符号，经卷摊开的角度（30
度）与
“61
式”
密码本的标准翻开角度完全一致。
教材编写组的首次会议聚焦案例筛选标准。nsa
密码学院的要求明确：需满足
“技术创新性、实战有效性、文化独特性”
三大指标。托马斯展示的对比数据显示，1961
年中国梵文密码在三项指标中均排名第一：技术创新性得分
92（首创文化语境加密），实战有效性得分
98（零破解记录），文化独特性得分
100（将宗教文本与军事加密深度融合），远超第二名
“恩尼格玛密码机”
的综合得分
76。
章节内容的编写过程充满学术争议。语言学家主张侧重梵文语法的加密应用，历史学家强调冷战背景的影响，而托马斯坚持以
“文化加密逻辑”
为主线。他在章节大纲中写道：“该案例的核心价值不在于加密技术本身，而在于证明了文化传统可以成为比数学算法更坚固的加密屏障。”
这个定位最终被采纳，教材第
17
章由此分为三个递进部分：宗教术语的多层语义、生活经验的密码转化、文化语境的不可复制性。
教材对
“雪山狮子吼”
的案例分析成为争议焦点。初稿将其简单解释为
“宗教隐喻
=
军事行动”，但藏学顾问指出这忽略了关键的生活语境。修改后的版本补充了牧民谚语的背景：“在藏区生活经验中，‘狮子吼’既指雷声，又暗喻紧急信号，这种双重语义被密码人员转化为‘炮火准备’的加密表达
——
脱离牧民的自然观察经验，无法理解这层关联。”
这段补充让案例分析的字数增加了
40%，却更完整地还原了加密逻辑。
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