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第9部分（第3页）

但是自己的思想确实是自己形成和发展起来的，同样需要自己进行不断地发展。

青蛙某些角度看类似人，有的青蛙对自己看到的持有这样的观点，就如人们对肯定或者否定所持有的观点。一些青蛙十分幸运，它在井外，它认为它是自由的，因为它认为可以四处跳跃，所以可以看到一切！甚至它可能会认为，它看到的天空就是天空，以致于它的天空就是宇宙并且能够包容一切！

符合“一”所流出的就是符合现道，这两个概念一点都不冲突。

可供选择的现道是无数的，是一个总体的潜在的概念。

每个人都作为其基础的一部分，都可以通过改变自己和自己能够改变的来导致自己所处的现道基础的改变，而现道基础的另一部分也在变化。现道的基础是发展的。

而每个人可以从中不加思考地默认地或者经过认识地自发地从潜在的现道中进行选取。

如果选取的不符合现道及其基础，必然发生冲突，要求被选择的进行发展或者也可以说是重新选择来适应现道及其基础。而通过改变自己和自己能够改变来自己所处的改变现道基础，使其符合自己选择的同样也是一个潜在现道中可能选择。

潜在的现道不等于道，因为道在一定基础上形成现道，但是你能想象的所有可能的现道的总和拼凑不成道。一只井底之蛙如果不出意外，它只能看到被井所限的天空。无数井中的蛙，看到的天空加起来你认为是天空吗？同样地可以想象一下我们的宇宙也是一个井。如果发生意外，某只蛙离开了井，那么它可以看到天空了。而井底之蛙和天空与我们和真实相比，即使我们脱离了什么，看到的可能仍然不是真实啊。

你选择的道也不等于现道。因为你只能选择你自己的，而不是替其他的，或者某个全称来作选择。

同样“通过改变自己和自己能够改变来自己所处的改变现道基础”和“现道基础”的概念除非在特殊情况下才是相等的，而我不认为谁或者什么可能是那特殊。

当然我写作当然可能发生误解，而使“撒旦（Shaitan）诗篇”重现，所以我写的只是可能，而绝对不可能是必然，也绝对不会是真实本身。

人不可能不犯错，这是人的不完美性导致的必然。

或许你说，我要与世界决裂，这样错误不就是不会再发生了吗？

你有没有想过“我要与世界决裂”本身就是一个错误呢？

你是不是以为可以由一个错误来阻止错误的发生呢？

或许你说，我由信仰，在信仰的指导下，我会少犯错，最后可以不犯错，与真实相符。

你有没有想过与真实相符这是个过程，你不会以为你现在就时刻与真实相符了吧？

或者说你自以为已经了解了你要相符的那个真实了吗？

你有没有想过用这个你不断发展的工具用作假设的前提本身不就是个错误吗？

或许你说，在具体的事上的错误，我可以避免。

但是我不知道你怎么知道你刻意避免的错误本身不是一个错误呢？

而在那所有具体的抽象上犯错似乎是不可避免的。

关键在于你对错误的界定和对它的态度。

这完全是由个体们的内心导致。

但是你也不会如此认为，我没有错，而这就是一个真实。

因为你没有理解这个真实，同样我也没有，我仍然在探索。

你是否认为某个流出可以发展成为一个真实，而这是要通过阻碍或毁灭其他的流出的方式来实现？

这种竞争带来的促进与阻碍是否能够成正比？

其他的流出也的根源是那同一个“一”。（注这个“一”与上面的“一”是不同的。）

试图阻碍或毁灭其他的流出不符合那同一个“一”的意愿，这只能亵渎自己，亵渎自己的与真实交流的基础，自己的真实之源被自己亵渎了，却丝毫无损于那“一”。

所谓宣判异教徒，其实自己同样被那“一”宣判为异教徒，自己就违背了那自己坚信的并不断寻求的那自己流出的根源的代表。而那真实是不管你知不知道，是故意或是无知导致的违背的，违背就是违背。

我没有了解真实，更不能自以为了解真实，所以我要谦逊。

如果真正了解了那流出的根源“一”，自然可以毫无阻碍地融合其他的流出，但是这对于人类似乎是无法想象的。更不要说通过执念就可以做到。

因为，人不了解必然；只能，自以为然。

但是，某个随机是可以被自以为的必然灭掉的。

但是，自以为的必然也可以灭掉无数的随机。

但是，如果产生随机的根源不变。

那么，真实必然会再现。

因为，无数的随机不断涌现，它的发展趋势无可阻挡。