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第24部分（第2页）

再接下去，你觉得把“尊师重教”和“培养独立思考的习惯和不带成见和偏见的探索精神”加在一起就是一个全体，而不是部分了吗？

我不这么认为。

你或许发现这个，那个，或者很多很多的补充部分。但是你觉得这些加一起就是一个全体，而不是部分了吗？

好的，除了你以外，其他人同样和你一样或许发现这个，那个，或者很多很多的补充部分，而且可能有一些和你的不同甚至你可能会反对这些部分。那么你认为把你认可的部分加在一起就是一个全体，而不是部分了吗？或者你认为把所有这些部分加在一起就是一个全体，而不是部分了吗？

有人认为有人完全了解了绝对真理，或者是完全了解了绝对真理的哪怕是很小的一个部分吗？

你呢？绝大部分人呢？

上面的这些部分都是“知”，但是无知的部分同样永远地存在，而人类总是用有“知”去限制对“无知”探索的和对“无知”进一步了解的发展。

其“知”是在潜意识中存在的，显意识不能时刻去发现它，却默认它，并以此批判一切与它不符的。没错，这样同样也可以导致发展，但这种发展的形式如何，你完全了解吗？除此之外有没有其他导致发展的方法呢？在这些方法中有没有比之更好的呢？“可持续”是否在其中呢？

由此，对人类来说，决定可持续发展的关键不是知识，而是面对的态度。

我不是说面对的态度是虚心，那只是一部分，也许所占的比例很小以致于几乎在全体中微不可见。而我虽然可以列举出一些来，但是无法列举全体。

因为上述的无知永远的存在，所以知识不是可持续发展的关键。

同样去掉所有束缚，否认一切知识对人类来说则可能只能导致混乱。

其实我发现我今天发现的这个“决定可持续发展的关键”我早就知道，仅仅是没有将其联系起来而已。而仅此我就对此处于一种无知的状态。

欧法里斯的人们啊，除了此刻在你们灵魂中涌动的事情之外，我还能够告诉你们什么呢？

引自《先知》【黎巴嫩】纪伯伦著

今天好像突然间被启发了，这些之前没有联系的部分连接了起来，似乎原本就是如此的一样。

其实这个面对的的态度早在*教创始的思想中就可以发现，但是好像历史上没有哪个有组织的机构可以将其真正确立，发展下去，否则历史将被改写，现在的状况并不会这样地存在。

这个态度概括大约是这样的，仅仅是我的理解。

所有的知识由绝对真理或者说是上帝、其他什么的，由其流出的。

先知或者说是发现真理的人远不止一个，他们发现从其流出的。

但是所有的先知都不是绝对真理或者说是上帝、其他什么的本身，同样他们所留下的也不是绝对真理或者说是上帝、其他什么的本身。

要尊敬其他的先知或者说是发现真理的人所留下的就像尊敬自己所真正尊敬的一样。

由此形成一种可持续的发展。

你可能会问你在不了解绝对真理或者说是上帝、其他什么的本身的情况下为什么要假定一个绝对真理或者说是上帝、其他什么的本身出来呢？

那么我回答即使你认为其不存在，那么你假设其存在，是否能多些选择，使自己的思维更广阔一点呢？或者说你认为这样作是一种束缚？那么这个束缚是谁加在你的心中的呢？难道是外在的什么，而不是恰恰是你自己吗？

本文引用部分要占三分之一左右，请原谅我的懒惰。

2007年10月30日星期二

去除执念？－去除一点执念

去除执念？－去除一点执念

如果说金钱是一种执念，想要去除金钱这个执念的一切是不是同样也是一种执念？

人的欲望好像是无穷的，赚了1万，立刻想要赚2万，到了2万，又想更多，永远没有穷尽。人类还为自己的欲望寻找种种借口，像最好怎么样，没有也可以之类的。