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第22部分（第3页）

本文引用的语句大部分都来自罗素的《幸福之路》（The　Road　To　Happiness）。我最初看到的是关于《幸福之路》或者被翻译成《论幸福》等的摘要记载。该文好像是学习记录的形式，只是比较注重于翻译和原文的摘录上，发现很有价值，于是又down了原文，到现在还没看过，而那篇摘要也只看了一半多一点，所以本文未完，待我慢慢看来，有感想时随时记录。

To　prevent　the　perpetuation　of　poverty　is　necessary　if　the　benefits　of　machine　production　are　to　accrue　in　any　degree　to　those　most　in　need　of　them；　but　what　is　the　use　of　making　everybody　rich　if　the　rich　themselves　are　miserable　？　【引用】

如果现代化能使得通过机器，不需要通过直接的人工，生产的产品足以满足人类全体绝大多数的需要的情况下，这时人人都很富有，这可能是很多人的愿望，好像处于这种情况下的人非常幸福，而这又是所谓的防止永久的贫穷的需要。

但是如果处于这种情况下的人们不感到幸福，非但如此，还以为自己活十分地悲惨呢？

这样防止永久的贫穷的需要有什么意义？

罗素提出这个问题以引发读者的沉思。

而我通过这句话仅仅能得出精神的发展和需要和物质的发展和需要一样的重要的结论，而不可能推导出，必须由贫困和不足才能促使精神的发展来满足精神的需要，以实现那个变质了的幸福。那似乎是虐待狂们的信仰的需要而不是真实的需要。

To　be　without　some　of　the　things　you　want　is　an　indispensable　part　of　happiness【引用】

构成幸福的一个必不可少的部分就是没有获得我们所有想要的东西。

“想要”是一种欲望，而欲望是一种精神，它是无限的，而通过物质不能满足所有的欲望，特别是接近精神方面的。但是精神方面的欲望呢？有哪些可以被外界所满足？

有没有获得所有我们想要的东西这一点仅仅且完全是取决与每个人自己的内心的。

这不是可以人为地进行操纵的，如果试图这么做，就好像默认自己就是真实本身一样的愚蠢。

人们不能想当然的制造出或者维持某种不足以使人幸福作为自己的假设来用。由于人的愚蠢，人没有使用这个假设的作为干预的权力。

所以原文中的things－东西应该也不仅仅指物质方面的。

如同思想中的“市场”好像是万能的，而其具现好像并非如此。例如，凯恩斯发现了无法单纯地以市场价格机制来解决在一定水平上的有效需求下的非自愿失业。

There　can　be　no　value　in　the　whole　unless　there　is　value　in　the　parts。　【引用】

除非局部具有价值，整体才具有价值。

虽然我认为与真实交流可以不需要通过某个宗教作为中介，但也同样认为那些规则、仪式等的沉默、象征和暗示等中也可以作为探知真实的途径。但这些都是可能的选择，而不能成为一个必然。正如我认为只有自己通过自己才能探知真实，同样也是一个可能，只是我有幸获知这种可能而已。

认为天堂就在人间，人类可以从尘世通过符合真实以使自己如同处于天堂同样是一个可能。

认为人类在尘世获得的地位，拥有的金钱是符合真实的体现，之所以贫困是由于不符合真实，真实对其的惩罚的表现，这同样也是一个可能。

Reason　lays　no　embargo　upon　happiness。【引用】

理性不会成为人们追求幸福的阻碍。

这些人造的概念不是真实本身，而人类思考的出的也绝对不可能是真实，这些人造的概念加上某些限定后在某些情况是正确的，并不代表这是真实。

例如不少发现了的或者被遗忘的或者被抹杀了的作出具有价值作品的哲学家、作家、诗人、科学家等人的一生并不被认为是处于天堂。他们有的贫困潦倒，有的备受*，不为当世所理解，甚至在去世后一段时期中都没有人能认识其价值并形成一定的公认。这就是说他们不符合真实吗？是因为市场和社会没有能够进行有效地调节吗？这就是说他们及其作品的存在就没有价值吗？这是说他们的作品就不符合真实了吗？

而这又不能用　“他们选择的道以及在现道存在的基础上的改变在被其改变了的现道存在的基础上行不通。”这句话来简单地进行解释。我发现用人类的语言很难进行描述，即便这非常的简单，这里不进行展开，否则就喧宾夺主了。

此外其价值也不是固定的，如果强硬地必须用人类的概念和界定方法进行描述的话，下面写的就是一个可能。但我不认为这符合真实。

人的价值不仅仅在其短暂的一生中被固定。不管是正价值和负价值都可以以其平方和按其产生价值的时代进行累积。而评论其价值性质正负则可以按其产生价值的时代进行简单的求和累积的符号来确定。这里不考虑如何界定的实际问题。这样人的价值成为了一个发展的概念。

如果真实看了我对这个概念的描述后，它会感到什么呢？我不知道。

虽然人类很难了解真实，也很难描述一点真实，但是并不意味着刻意的沉默、象征、暗示等就是真实的象征，或者说用这种人造的来代替真实就是符合真实或者就是真实本身。

罗素是要去除自我专注（self…absorption），而不是让人们看了他的书后，以自己的理解，去自我专注，以自己的理解强加到他人头上，而不知道自己在干些什么，不知道自己在干些什么，不知道自己是如何想的，不知道有何推导出自己的想法，而处于文中所描写的那种状态。

因为他人和你的是有区别的，基础是不同的。不可能以相同的方式，在相同的时间内，理解同一个概念。甚至你理解到某个概念采用的方式对他人有可能是不能通用。