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查尔斯少校正站在不远处，与一位面色惊慌的妇人低声说着什么。

“……是我。”收垃圾的老约翰站出来，颤着声说道，“今、今天是收垃圾的日子，所以我一早就赶着马车过来……这条街是最后一处，可我没想到、没想到……”

他这边还在叙述，警员却已经在旁边的垃圾堆里发现了重要线索。

“警司，找到凶器了！”

警员从旁边的碎砖块里拎出一把剪刀，可还没递到沙利文警司面前，人群中又传来一阵惊呼。

“霍华德太太！”

“吾主在上……她这是怎么了？”

沙利文警司之前的注意力都在老约翰的身上，没注意周边的情况，但一直盯着人群的利昂娜却看清了。

那位站在查尔斯少校身边的妇人脸色本就不好，在听到老约翰的证词后就捂住胸口，开始大口大口地喘息。最后竟像是完全喘不上气般，两眼一翻晕了过去。

站在她身边的查尔斯少校眼疾手快地扶住她，见人晕了也很是惊慌。

“医生……医生在哪儿？！”他一把抱起妇人，向周围大声询问。

旁边知道情况的群众也有些着急：“克利夫兰医生今天一早就去兰德尔太太家出诊了，不知道现在回没回来……”

“快去教堂！路德神父也会治病！”

一人站出来，高声招呼着周围的人让出一条路。

查尔斯少校不敢耽搁，立刻抱着霍华德太太奔向修道院。

利昂娜没有立刻跟上，反而又看了眼本·琼斯的尸体。

马黎国教与传统圣教出自同源，两者的教经是一样的。

因此，从小被迫背诵教经的利昂娜也从那句鲜红的句子联想到它的前后句。

“''你利欲熏心，你将舌头献给恶魔''……”

她轻声补充着没有刻到尸体上的经文，转头看向不远处的尖塔：“多完美的诠释……会是巧合吗？”

沙利文警司还在检查尸体，没听清她说的话：“您说什么？”

“没什么，自言自语而已。”

利昂娜脚尖一转，同时摆了摆手里的手杖：“你还是在这里等验尸官回来吧，我去看看那位女士的状况如何。”

第59章

059

与其他地区的教堂不同，纽克里斯的圣玛丽教堂并不属于马黎国教，而是一所圣教教堂。

而马黎国教和传统圣教的区别，便要从三百多年前的宗教改革说起了。

往前追溯数百年，过去的圣教可没有现在这么温和无害，且对世俗的影响力极大。

在那个时代，教皇是所有信仰圣教国家的精神领袖。没有教皇的承认，国王的正统性都会遭到质疑，甚至不会旧大陆上的其他国家承认。

控制话语权的同时，教会本身持有大量土地和财富，是一股不容忽视的强大力量t。

所以，当王权崛起时，教会就像一条紧紧勒在国王脖子上的绳索，双方势必会发生摩擦。

三百年多前，经过几代君主的努力，马黎王国终于从传统圣教中脱离。

马黎的统治者们不再承认圣教教皇为最高宗教领袖，反而大力鼓吹“君权神授”，继而成立了马黎国教。

国教与圣教拥有相同的教经，但马黎国教重新解释了教经中的教义，废除了很多传统圣教的繁琐框架。

比如马黎国教崇尚个人自由，允许人们按照个人理解解读教经，而圣教的教义解释权完全归教皇所有，普通人不得擅自解读；国教对传统七圣事只保留了圣餐和洗礼，双方对圣餐的解释也不同；以及圣教徒不能离婚，神父和修女终身不能结婚，而马黎国教中没有修女，牧师也可以结婚等等。

从后世的角度来看，马黎国教的成立不光是与传统圣教产生教义上的争议，更像是一场权力斗争的缩影。

可强行改变信仰并不是那么容易的事，最开始推行时也产生了无数恐怖的流血事件。

为了维持国家的稳定，在经过近一百年的折腾后议会和王室终于达成一个共识——其他人的信仰先放到一边，但马黎王国的君主、王后和继承人只能信仰马黎国教。

时间走到现在，宗教实力已经因为几轮改革而被一再削弱，对世俗的掌控力已经远没有百年前强大。

其中议会和王室一直推行的“王国法律”功不可没。运行到现在，已经基本剥夺了教会对公民的审判权。